عَجِيِبْةً

هي حادثة تحدث بقوة ألهية تخرق مجرى الطبيعة العادي وتثبت أرسالية من كان سبب الحادثة أو من جرت على يديه. وهي فوق الطبيعة المألوفة، ولكنها ليست ضدها. وهي تحدث بتوقيف نظم الطبيعة، ولكنها لا تلغي تلك النظم ويقصد بها أظهار النظام الذي هو أعلى من الطبيعة، الذي يخضع له نظام الطبيعة نفسه. ولما كان الله هو القوة الوحيدة فوق الطبيعة المتسلطة عليها فهو الوحيد القادر على صنع العجائب، به أو بالذين ينيط بهم ذلك. أما عجائب الشيطان فهي عجائب مزورة وكاذبة (تث13: 1 ومت24: 24 و2 تس 2: 9 ورؤ13: 13 و14، 16: 14، 19: 20). وقد استعمل العهد الجديد ثلاثة أوصاف للعجائب: آية (مت12: 38 و39، 16: 1 و4 ومر8: 11 ولو11: 16، 23: 8 ويو2: 11 وأع6: 8 و1 كو 1: 22) وعجيبة (يو4: 48 وأع2: 22 و43، 7: 36 ورو15: 19) وقوة أو قوات (مت7: 22، 11: 20 و23 ولو10: 13). ومن خواص العجائب - وهي علامات ورموز على قدرة الله وجلاله - أنها تعرض صفة الله وتبرهن على حقيقته، وتنسجم مع حقائق الدين (وإلا كانت عجيبة مزورة) وتأتي في فرصة مناسبة فالله لا يصنع عجائبه إلا لأسباب مهمة، وغايات مقدسة. وللعجائب المذكورة في الكتاب المقدس فترات متقطعة بينها أجيال طويلة: أولا: فترة دخول العبرانيين إلى أرض كنعان للمرة الأولى. ثانيا: فترة أخراجهم من مصر وإرجاعهم إلى أرض الموعد. ثالثا: فترة صراع الأنبياء مع المعتقدات الوثنية وكهنتها. رابعا: فترة السبي في أيام دانيال. خامسا: عجائب المسيح لأثبات لاهوته وتمجيد الله ومنفعة الناس، أجسادا وأرواحا. سادسا: عجائب عصر الرسل.أن عجائب الفترات الأولى الأربع موجودة في العهد القديم، وأما عجائب الفترتين الأخيرتين ففي العهد الجديد. الفترة الأولى:تك19: 24 و25@قرب البحر الميت (بحر لوط)@خراب سدوم وعامورة,تك19: 26@قرب البحر الميت ,(بحر لوط)@تحويل امرأة لوط إلى عمود ملح,تك21: 1 و2@جرار@ولادة أسحاق,الفترة الثانية:,خر3: 2-5@حوريب@ العليقة الملتهبة,خر7: 10-12@مصر@تحويل عصا هارون إلى حية,خر7: 19-21@مصر@ضربات المصريين: 1- تحويل الماء إلى دم,خر8: 5-7@مصر@2- الضفادع,خر8: 16-18@مصر@3- البعوض,خر8: 21-23@مصر@4- الذباب,خر9: 3-7@مصر@5- وباء الحيوانات,خر9: 8-11@مصر@6- الدمامل,خر9: 22-26@مصر@7- البرد,خر10: 12-15@مصر@8- الجراد,خر10: 21-23@مصر@9- الظلمة,خر12: 29 و30@مصر@10- موت الأبكار,خر14: 21-31@البحر الأحمر@ شق مياه البحر الأحمر,خر15: 23-25@نبع مارة في البرية في التيه@تحويل ماء نبع مارة المر إلى ماء عذب,خر16: 13-25@برية سين@المن والسلوى,خر17: 5-7@رفيديم@خروج الماء من الصخر,لا10: 1 و2@سيناء@احتراق ناداب وأبيهو لعصيانهما الله,عد11: 1-3@تبعيرة@احتراق بعض الإسرائيليين لعصيانهم الله,عد16: 31-33@برية التيه@ابتلاع الأرض قورح وداثان وأبيرام وقومهم,عد17: 1-10@قادش@إزهار عصا هارون زهرا ولوزا,عد20: 7-11@برية صين@خروج الماء من الصخرة مرة أخرى,عد21: 8 و9@برية صين@حية النحاس تبرئ الملدوغين بالحيات,عد22: 22-35@على طريق فثور@تكلم حمارة بلعام وظهور الملاك,يش3: 14-17@الأردن@وقوف نهر الأردن وعبور بني إسرائيل,يش6: 6-20@أريحا@سقوط سور أريحا,يش10: 12-14@جبعون@استمرار ظهور الشمس ووقوف القمر وظهور النوء والبرد,قض15: 19@عين هقوري في لحي@خروج الماء من الصخر,1 صم 5: 1-4@أشدود@سقوط تمثال داجون أمام تابوت العهد,1 صم 5: 6-12، 16: 4 و5@أشدود@ضربة البواسير والفيران,1 صم 6: 19@بيتشمس@موت رجال بيتشمس,1 صم 7: 10-12@حجر المعونة@الرعد يهزم جيش الفلسطينيين,1 صم 12: 18@الجلجال@الرعد والمطر في أيام الحصاد,2 صم 5: 23-25@وادي الرفائيين@صوت الخطوات في أشجار البكاء,2 صم 6: 7 و8@فارص عزة@موت عزة لأنه أمسك بتابوت العهد,الفترة الثالثة:1 مل 13: 4-6@بيت إيل@تصلب يد يربعام وتهديم مذبحه,1 مل 17: 6@نهر كريث@الغربان تطعم إيليا,1 مل 17: 14-16@صرفة@تموين الأرملة بالدقيق والزيت مدة المجاعة,1 مل 17: 17-24@صرفة@قيامة ابن الأرملة,1 مل 18: 38@الكرمل@نزول النار على ذبيحة إيليا,1 مل 18: 41-45@الكرمل@نزول المطر بعد صلاة إيليا,2 مل 1: 10-12@قرب السامرة@أحراق رئيسي الخمسين ورجالهما,2 مل 2: 7 و8 و14@الأردن، عند أريحا@إيليا ثم إليشع يشقان نهر الأردن,2 مل 2: 11@شرقي الأردن@صعود إيليا إلى السماء,2 مل 2: 21 و22@أريحا@إبراء ماء أريحا بالملح,2 مل 2: 24@بين أريحا وبيت إيل@موت الصبيان الذين سخروا من أليشع,2 مل 3: 16-20@موآب@مياه فائضة تأتي لجيش بني إسرائيل,2 مل 4: 2-7@موآب@زيادة الزيت للأرملة,2 مل 4: 32-37@شونم@قيامة ابن الشونمية من الموت,2 مل 4: 38-41@الجلجال@أصلاح الأكل لبني إسرائيل بالدقيق,2 مل 4: 42-44@الجلجال@أطعام بني الأنبياء وإشباعهم بعشرين رغيفا,2 مل 5: 10-27@الجلجال@نقل البرص من نعمان إلى جيحزي,2 مل 6: 5-7@الأردن@طفو الحديد على وجه الماء,2 مل 6: 8-12@الأردن@معرفة أفكار بنهدد وحزائيل,2 مل 6: 18@دوثان@أصابة جيش الأراميين بالعمى,2 مل 6: 20@السامرة@إبراء الأراميين من العمى,2 مل 13: 21@السامرة@قيامة الميت الذي مس جثمان أليشع,2 مل 19: 35@القدس@أبادة جيش سنحاريب,2 مل 20: 9-11@القدس@أرجاع الظل عشر درجات,2 أخ 26: 16-21@القدس@أصابة عزيا بالبرص,يون2: 1-10@البحر المتوسط@خلاص يونان من الغرق بواسطة حوت,الفترة الرابعة:,دا3: 19-27@بابل@خلاص شدرخ وميشخ وعبدنغو من آتون النار,دا6: 16-23@بابل@خلاص دانيال من الأسود,الفترة الخامسة:يو2: 1-11@قانا@تحويل الماء إلى خمر,يو4: 46-54@قانا@أبراء ابن خادم الملك,لو4: 30@الناصرة@الهرب من الجموع,لو5: 1-11@بحر الجليل@ملء الشباك بالسمك,مر1: 23-26 ولو4: 35@كفرناحوم@إبراء المجنون في المجمع,مت8: 5 ومر1: 30 و31 ولو4: 39@كفرناحوم@إبراء حماة بطرس,مت8: 16 و17 ومر1: 34 ولو4: 40@كفرناحوم@إبراء المرضى في المساء,مت8: 3 ومر1: 41 و42 ولو5: 13@كفرناحوم@إبراء الأبرص,مت8: 5-13 ولو7: 1-7@كفرناحوم@إبراء خادم قائد المئة,لو7: 11-17@نايين@أقامة ابن الأرملة من الموت,مت8: 23-27 ومر4: 35-41 ولو8: 22-25@بحر الجليل@تهدئة الأنواء,مت8: 28-34 ومر5: 1-20 ولو8: 26-39@جدرة@أبراء المجنونين في جدرة,مت9: 1-8 ومر2: 3-11 ولو5: 18-26@كفرناحوم@إبراء المفلوج,مت9: 18-266 ومر5: 22-433 ولو8: 40-48@كفرناحوم@أقامة ابنة يايرس من الموت,مت9: 20-22 ومر5: 25-34 ولو8: 43-48@كفرناحوم@إبراء امرأة من نزيف دم,مت9: 27-31@كفرناحوم@إعادة البصر لأعميين,مت9: 32 و33@كفرناحوم@إبراء المجنون الأخرس,يو5: 1-9@القدس@إبراء المشلول عند بركة بيت حسدا,مت12: 10-13 ومر3: 1-5 ولو6: 6-11@اليهودية@إبراء ذي اليد اليابسة,مت12: 22 و23 ولو11: 14 و15@كفرناحوم@إبراء المجنون الأعمى الأخرس,مت14: 15-21 ومر6: 30-44 ولو9: 10-17 ويو6: 1-14@بيت صيدا@إشباع الخمسة آلاف,مت14: 25-27 ومر6: 45-52 ويو6: 19-21@بحر الجليل@المشي فوق الماء,مت15: 21-28 ومر7: 24-30@قرب صور@إبراء ابنة المرأة الكنعانية,مر7: 31-37@المدن العشر@إبراء الأصم الأبكم,مت15: 32-38 ومر8: 1-10@المدن العشر@إشباع الأربعة آلاف,مر8: 22-26@صيدا@إعادة البصر للأعمى,مت17: 14-21 ومر9: 17-29 ولو9: 37-43@سفح جبل التجلي@إبراء الولد المصروع المجنون,مت17: 24-27@كفرناحوم@أخراج قطعة النقود من فم السمكة,يو9@القدس@إبراء المولود أعمى,لو13: 11-17@الجليل@إبراء المرأة ذات المرض المزمن,لو14: 1@الجليل@إبراء الرجل المستسقي,لو17: 11@السامرة@إبراء البرص العشرة,مت20: 30-34@أريحا@إعادة البصر لأعميين,يو11@بيت عنيا@أقامة لعازر من الموت,مت21: 18-21 ومر11: 12-14@جبل الزيتون@أتلاف شجرة التين العقيمة,لو22: 50 و51@جثسيماني@إبراء أذن ملخس,يو21: 1-14@بحر الجليل@صيد السمك بعد القيامة ,هذا إلى جانب العجائب التي ارتبطت برسالة المسيح في الأرض مثل بشارة الملائكة، ولادته من عذراء، نشيد الملائكة، نجم المجوس، نزول الروح القدس في هيئة حمامة عند المعمودية، والتجلي عند جبل عال، ارتماء الجنود عند تسليمه، انفتاح القبور بعد موت يسوع، انشقاق حجاب الهيكل، الظلمة تغطي الأرض، الهزة وتزلزل الأرض، القيامة من الموت، دخول يسوع الغرفة وأبوابها مغلقة، الصعود إلى السماء. الفترة السادسة: كل المعجزات التي أجريت في هذه الفترة من سفر أعمال الرسل.,2: 1-4@القدس@انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين,2: 43، 5: 12 و15 و16@القدس@إبراء المرضى بالجملة,3: 7@القدس@إبراء الأعرج,5: 1-10@القدس@موت حنانيا وسفيرة,5: 19@القدس@أنقاذ الرسل من السجن,6: 8@القدس@عجائب أستفانوس,8: 6 و7 و13@السامرة@عجائب فيلبس,9: 34@اللد@إبراء أينياس,9: 40@يافا@أقامة غزالة من الموت,12: 6-10@القدس@أنقاذ بطرس من السجن,13: 11@بافوس@أصابة الساحر عليم بالعمى,14: 3@أيقونية@عجائب بولس وبرنابا,14: 10@أيقونية@شفاء المقعد,14: 20@أيقونية@قيام بولس بعد رجمه,16: 18@فيلبي@طرد روح العرافة من الجارية,16: 25 و26@فيلبي@أنقاذ بولس وسيلا من السجن,19: 11 و12@أفسس@عجائب بولس,20: 10-12@ترواس@أقامة أفتيخس من الموت,28: 5@مليطة@نجاة بولس من الحية,28: 8 و9@مليطة@إبراء أبي بوبليوس وآخرين

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

جدول بالنباتات والحيوانات المذكورة في الكتاب المقدس

النباتات أبنوس، آس، آثل، أرز، أفسنتين، بخور، بردي، بر، بصل، بطيخ، بلسان، تفاح، تين، ثوم، جفر (خشب) جفنة سدوم، جميز، جوز، حلفاء، حنطة، حمص، حناء، خردل، خروب، دخن، دلب، رتم، رمان، زنبق، زوان، زوفا، زيتون، سذاب، سرو، سنديان، سنط، سنوبر، شبث، شجر الزيت، شربين، شعير، شونيز، شيح، صفصاف، صندل، طرفاء، أظفار، عدس، عرعر، علقم، عليق، عنب، عود، عود ثيني، فاغية، فول، قثاء، قريص، قرفة، قصب، قصب الذريرة، قطاني، قمح، قنة، كتان، كراث، كرسنة، كركم، كرمة، كمون، لبان، لفاح، لوز، مر، مستيك، ملاح، ميعة، ناردين، نخل، نرجس، نعنع، ورد، يقطين.الحيوانات ذوات الثدي ابن آوى، بنات آوى، أرنب، أسد، أيل، بغل، بقر، بقر الوحش، بهيموث، تخس، تيس، ثعلب، ثور، ثيتل، جمل، حمار، حمار الوحش، حمل، حوت، خروف، خفاش، خنزير، دب، ذئب، رئم، شاة، ضأن، ظبي، غنم، فأر، فيل، قرد، قنفذ، كبش، كلب، معز، مهاة، نعجة، نمر، وبر، وعل، يحمور. الطيور أنوق، ببغاء، باز، باشق، بجع، بوم، حدأة، حجل، حمامة، دجاجة، ديك، رخم، سأف، سلوى، سنونة، شاهين، طاووس، ظليم، عصفور، عقاب، غراب، غواص، قوق، كركي (اطلب سنونة(، لقلق، نسر، نعامة، هدهد، يمامة.الزحافات أفعو...
Read more »

أفنيكي

كلمة يونانية معناها [الأرادة المنتصرة] ويكتب هذا الاسم في الترجمة العربية اليسوعية للكتاب المقدس بصورة [أونكة] وهو اسم أم تيموثاوس، وابنة لوئيس على الأرجح (2 تي 1: 5) وكانت يهودية تزوجت يونانيا. ونراها ضمن المؤمنات المسيحيات عندما زار بولس لسترة في رحلته التبشيرية الثانية. (أع16: 1) ولذا فربما قبلت الإيمان المسيحي هي وأمها لوئيس وابنها تيموثاوس أثناء زيارة بولس الرسول الأولى للسترة (أع14: 21). ولقد كانت أمينة في تلقين ابنها تيموثاوس الكتب المقدسة وتعليمه فيها (2 تي 3: 14 و15) ولذا فقد ساعدت على أعداده للخدمة في الكنيسة.
Read more »

فهرس بجميع الكلمات

اب   *  اب   *  ابص   *  ابل   *  ابل بيت معكة   *  ابل شطيم   *  ابل الكروم   *  ابل محولة   *  ابل مصرايم   *  ابل المياه   *  لابنوس   *  احاز   *  احود   *  ادم   *  ادم وحواء   *  ارح   *  اس   *  اسا   *  اساف   *  اسرحدون   *  اصل   *  اصيل   *  اطير   *  الف   *  اموص   *  امون   *  امي   *  امين   *  اون   *  ابا   *  ابانة   *  ابدون   *  ابرام - ابراهيم   *  ابشالوم   *  ابشاي   *  ابصان   *  ابغثا   *  ابفراس   *  ابفرودتس   *  ابفية   *  ابلس   *  ابلوس   *  ابليس   *  ابلية او ابيلينة   *  ابن   *  ابنير   *  اب   *...
Read more »

آبَلِ بَيْتِ مَعْكَةَ

اسم عبري معناه [مرج بيت الظلم] أو [مرج بيت شخص اسمه معكة]. وكانت مدينة حصينة في نفتالي(2 صم 20: 15 و1 مل15: 20). وكانت كذلك شهيرة بالحكمة وبتمسكها بالعوائد الإسرائيلية (2 صم 20: 18) وقد هرب إليها شبع بن بكري عندما فشل في تمرده على داود، وقد تأهب لمهاجمة المدينة للقبض عليه ولكن امرأة حكيمة تقدمت وكلمت يوآب واتفقت معه على قتل شبع وبذلك أنقذت مدينتها من الدمار (2 صم 20: 14-22) وقد أخذ بنهدد المدينة عندما طلب آسا ملك يهوذا معونته على بعشا ملك إسرائيل (1 مل 15: 20) وفي سنة 734 ق.م. غزا تغلث فلاسر المدينة وأخذ سكانها في السبي إلى أشور(2 مل 15: 29) وربما مكانها اليوم هو المعروف باسم تل آبل أو تل القمح. وهي قرية غرب الأردن على رابية تشرف على الوادي مسافة اثني عشر ميلا شمال بحيرة الحولة مقابل دان ويحيط بها سهل مياهه وفيرة وأرضه خصبة ولذا فقد أطلق عليه في القديم اسم [آبَلَ مَايِمَ] أو [آبَلَ \لْمِيَاهِ] (2 أخ 16: 4).
Read more »

مجور مسابيب

اسم عبري معناه [خوف من كل جانب] وهو اسم مجازي أعطاه إرميا للكاهن فشحور (إر20: 3). وهو كاهن وحاكم عامل النبي إرميا أسوأ معاملة.
Read more »

ميليتس

وهي مدينة بحرية قرب شاطئ آسيا الصغرى الغربي على بعد 26 ميلا جنوبي أفسس إلى الجهة الجنوبية الغربية من خليج لتمس مقابل مصب نهر مياندر. كان الرومانيون قد عملوا لها أربع مرافئ وكانت لها تجارة عظيمة غير أنه لما كثرت الرواسب مع تمادي الأجيال بعد أيام بولس امتلأ الخليج وصار موضع المدينة القديمة على بعد 10 أميال من الشاطئ. تاريخها: كانت في الأصل من أعمال كارية ثم صارت عاصمة أيونية وأم 80 مدينة على شواطئ البحر الإيجي والبحر الأسود ومرمرا والبوغاز والدردنيل. وكان زمن ازدهارها نحو سنة 500 ق.م. وأخذها الفرس سنة 494 ق.م. ثم أسكندر ذو القرنين سنة 334 ق.م. وبعد ذلك لم تعد إلى عظمتها السابقة. وكانت مولدا لكثيرين من المشهورين منهم ثالس وديموقراطس. واشتهر أهلها بحب الرفاهة والأخلاد إلى الترف. ومكث فيها بولس أثناء سفره من بلاد اليونان إلى أورشليم في رحلته الثانية التبشيرية وهناك قابل المشيخة من أفسس (أع20: 15-38). ويظهر أن بولس ترك تروفيمس مريضا في ميليتس (2 تي 4: 20) ويظن أن ذلك كان في أثناء زيارة ثانية كانت بعد سجنه الأول في رومية لأن تروفيمس كان مع بولس في أورشليم عند وصوله إليها بعد هذا السفر (أع21: ...
Read more »

إِشَعْيَاءَ

ومعنى الاسم [الرب يخلص] وهو النبي العظيم الذي تنبأ في يهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا - ملوك يهوذا. ويرجح أنه عاش إلى أن جاوز الثمانين من العمر، وامتدت مدة قيامه بالعمل النبوي إلى ما يزيد على الستين عاما. وكان اسم أبيه [آموص] (أش1: 1) ويقول التقليد العبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. ويتضح من تاريخ إشعياء أنه كان يسهل عليه الدخول إلى ملوك يهوذا والتحدث إليهم، ولذا فقد ظن بعضهم أنه لا بد كان من دم ملكي أو على الأقل كان ذو ثروة طائلة. وواضح أيضا أنه كان على ثقافة عالية. ويدل تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم وأنه كان يعرف الهيكل والطقوس التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبا) رأى أشعياء في الهيكل رؤيا فيها رأى الله وسمع دعوة الله له للاضطلاع بالعمل النبوي (أش6: 1-7) ويدعو إشعياء امرأته بالنبية (أش8: 3) وقد أعطي ولداه اسمين رمزيين أحدهما [شَآرَ يَاشُوبَ] أي [البقية ترجع] (أش7: 3) والثاني [مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ] أي [يعجل السلب ويسرع النهب] (أش8: 1).وفي سنة 736 ق.م. تقريبا وعد إشعياء الملك آحاز بأن الله سينقذ يهوذا من الهجوم المزدوج ا...
Read more »

رِسَالَةُ - وَرَسَائِلَ

أطلق هذا الاسم على 21 سفرا في العهد الجديد، كتبها الرسل إلى كنائس معينة أو أشخاص معينين أو المسيحيين بصفة عامة. وأن كانت هذه الرسائل تتضمن نصائح أو تعليمات لكنائس معينة أو لأشخاص معينين بسبب ظروف معينة إلا أنها تصلح للتعليم لكنيسة المسيح بصفة عامة في كل مكان وفي كل زمان [لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا] (رو15: 4). وقد كتب بولس أربع عشرة رسالة أو ثلاث عشرة ويعقوب واحدة وبطرس رسالتين ويوحنا ثلاثا ويهوذا واحدة. ولا شك في أن العهد الجديد لا يتضمن جميع ما كتبه الرسل غير أن الكنيسة الأولى قررت أن هذه الرسائل الحالية هي القانونية التي كتبت بألهام الروح القدس. وقد كتبت بعض الرسائل قبل كتابة الأناجيل. فرسالة يعقوب (وربما كانت هي أسبق أسفار العهد الجديد) كتبت حوالي سنة 45 م. ورسالتا تسالونيكي حوالي سنة 55 م. وكل الرسائل عدا الرسالة إلى العبرانيين ورسالة يوحنا الأولى تبين في بدايتها اسم كاتبها واسم الكنيسة أو الشخص الموجهة إليه. أما رسالتا بطرس ورسالة يهوذا فأنها موجهة إلى جماهير المؤمنين. ويتلو العنوان التحية وتختم أغلب الرسائل كذلك بالتحية. أما التحية التي يستعملها ...
Read more »

جِبِعُونَ

اسم عبري معناه [تل] المدينة الرئيسية للحويين من أهل كنعان (يش9: 3 و17، 11: 19) وينتمون أيضا إلى الأموريين(2 صم 21: 2) وقد امتلكوا أيضا كفيرة وبئيروت وقرية يعاريم (يش9: 17) وتبعد جبعون عن أورشليم بنحو 50 غلوة أو 5 أميال إلى الشمال كما يقول يوسيفوس. أما موقعها الحالي فيعرف بقرية الجيب الواقعة على قمة هضبة شمال غربي أورشليم. عمل سكانها صلحا مع يشوع وبدهائهم قطعوا عهدا (يش9: 4-15) ولما اكتشف خداعهم صاروا لبني إسرائيل عبيدا وجامعي حطب، لكن المعاهدة احترمت فلما اجتمع ملوك الأموريين الخمسة عليهم وحاربوهم أتى بنو إسرائيل لمعونتهم وأنقذوهم من أيديهم (يش10: 1-11 وأش28: 21).وبعد عدة قرون لما قتل شاول الجبعونيين اقتص العدل من بنيه السبعة وصلبوا (2 صم 21: 1-9) وقد صارت جبعون من نصيب بنيامين (يش18: 25) كما أعطيت مع مسارحها لبني هارون (يش21: 17) سكنها أسلاف شاول وقتا من الزمن وكان لهم نفوذ (1 أخ 8: 29، 9: 35) وفي الصراع الذي قام بين أيشبوشث وداود شبت معركة في جبعون (2 صم 2: 8-17 و24، 3: 30) انكسر فيها رجال إسرائيل أمام عبيد داود في بركة جبعون وهناك سقط الرجال الأربعة والعشرون.وفي جبعون انتصر داود على...
Read more »

أَبُلُّوسُ

اسم يوناني اختصار [أبولونيوس] أو [أبولودورس]. وهو رجل يهودي ولد في مدينة الإسكندرية وكان فصيحا ملما بما جاء في كتب العهد القديم وكان يتبع تعاليم يوحنا المعمدان ويكرز بغيرة عن المسيا المنتظر مع أنه لم يكن يعرف إلا معمودية التوبة التي كرز بها يوحنا المعمدان. وقد قام برحلة تبشيرية في آسيا الصغرى والتقى بأكيلا وبرسكلا في مدينة أفسس. وقد علمه هذان بأكثر وضوح عن المسيح ويرجح أنه بعد ذلك مباشرة ذهب إلى أخائية حيث واصل عمله التبشيري هناك وشجع المؤمنين كثيرا وكان يحاج اليهود بقوة مثبتا لهم أن يسوع هو المسيح (أع18: 24-28) وقد ذهب بولس إلى أفسس حالا بعد أن غادرها أبلوس ووجد هناك جماعة لا تعرف إلا معمودية يوحنا فقط ولم تسمع عن الروح القدس فكرز لهم بالمسيح وأقام بينهم مدة سنتين (أع19: 1-10) وقد لقيت كرازة أبلوس في كورنثوس نجاحا، إلا أنه وجد بسببها انشقاق وتفرقة في الكنيسة إذ كان هناك اختلاف ضئيل بين كرازة بولس وبطرس وأبلوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة (1 كو 1: 12، 3: 4-6 و22، 4: 6) ويظهر أن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس كتبت لبحث هذا الموضوع بين بولس وأبلوس.فالرسول بولس لم يكتب هذه ا...
Read more »