أَبَاَنةُ

اسم آرامي ومعناه [صخري] وقد ورد في بعض النسخ بلفظ [أمانة] التي تعني [دائم]، و[مستمر الجريان] وهو أحد نهري دمشق [أبانة] و[فرفر] اللذين ورد ذكرهما في قصة نعمان السرياني (2 مل 5: 12).وهو على الأرجح نهر بردى في سوريا الذي أطلق عليه اليونانيون اسم [خريسورواس] وينبع من عين بردى بالقرب من قرية زبداني على بعد ثلاثة وعشرين ميلا من دمشق ويجري من الجبل الشرقي مارا بالسور الشمالي لمدينة دمشق القديمة، ويمد ينابيع دمشق وحدائقها الكثيرة بالمياه ويستمر في جريانه إلى أن يصب مياهه في بحيرة أجمية في بقعة تسمى المرج على بعد عشرين ميلا من المدينة تقريبا. وإلى هذا النهر يعزى جمال وخصوبة السهل الذي تقع فيه دمشق ومياه نهر بردى صافية بخلاف مياه نهر الأردن العكرة وهو يختلف عن أنهر فلسطين، فإنها ما عدا الأردن، تجف معظم أيام السنة إلا أن هذا النهر يجري باستمرار وهذا ما حدا نعمان السرياني أن يقول [أَلَيْسَ أَبَانَةُ وَفَرْفَرُ نَهْرَا دِمَشْقَ أَحْسَنَ مِنْ جَمِيعِ مِيَاهِ إِسْرَائِيلَ؟].أَبَديِ - الأَبدَ: يستخدم العهد القديم كلمتين عبرانيتين للتعبير عن فكرة الأبد وهما [عولام] و[عاد]. أما العهد الجديد فيستخدم هذه الكلمات اليونانية: [أيون] و[أيونيوس] و[إيديوس] للدلالة على فكرة الأبد. ويستخلص من دراسة هذه الكلمات أن أبد وأبدي تشير إلى فكرة البقاء والدوام إلى ما لا نهاية. وعندما تستخدم عن الله فإنها تدل على أنه لا بداية له ولا نهاية. ولكن عندما تشير إلى المخلوقات الخالدة فإنه يقصد بها تلك الخلائق التي لها الرسوخ والثبات وطول البقاء فقيلت عن الجبال والتلال والآكام وغيرها وترجمت في العربية [بالدَّهْرِيَّةِ] أو [\لْقِدَمِ] (تك49: 26 وحب3: 6).أما كلمة [عولام] العبرية فإنها تقال للإشارة إلى أبدية الله (تث32: 40). وعهده أو ميثاقه (تكوين 9: 16)، وكلامه (إش40: 8)، وفرائضه (خر29: 28)، ومواعيده (2 صم 7: 13 و16 و25) وكهنوت المسيح وملكه وملكوته (مز110: 4 وإش9: 6 و7).وكلمة [إيونيوس] اليونانية تستخدم عن أزلية الله وأبديته وقد ترجمت في العربية بكلمة [أَزَليّ] (رو16: 26) وروحه (عب9: 14)، وكذلك تشير إلى أبدية الأنجيل (رؤ14: 6) والحياة الأبدية (يو3: 16 و36) وملكوت المسيح (2 بط 1: 11) وبالمظال الأبدية في السماء (لو16: 9) وكذلك تشير إلى النار والعذاب الأبديين (مت25: 41 و46).