وارث، ميراث

لعبت الوراثة دورا خطيرا في الحياة العائلية والجنسية العبرانية. وأما قانون زواج الرجل بزوجة أخيه بعد موته إذا لم يكن له ابن يرثه )تث25: 5-10). فإنه مشابه لنصوص القانون الأشوري والحثي. وقصة راعوث تصف الإجراءات التي يجب أن تتخذها العائلة لفك أرضها والاحتفاظ بها )را4: 1-12 قابل إر32: 6-14). وهناك لوائح طويلة للإنسان تثبت حق الأرض. وقانون يثبت حق البنات في الأرض. ويستند هذا القانون إلى مطالبة بنات صلفحاد بنقل إرث أبيهن إليهن إذ لم يكن لصلفحاد أبناء (عد27: 1-11 وقابل يش17: 3-6). ولكن حالات كهذه كانت تلزم البنات بالتزوج من سبطهن وكانت البنات يرثن أحيانا كالبنين (أي42: 15). وكان من حق الابن الأكبر أن يأخذ نصيب اثنين سواء كان ابن زوجة محبوبة أو زوجة مكروهة (تث21: 15-17). وعلى الأرجح أن أخذ البكر نصيبين راجع أصلا إلى النفقات الخاصة التي كان يتكبدها الابن الأكبر في إقامة الولائم العائلية واستقبال الأشخاص الذين كانوا يحلون ضيوفا على العائلة في خيمته، وفي تقديم الهدايا الباهظة أحيانا، بصفته ممثلا للعائلة كلها ونائبا عنها. ولذلك فقد كان للابن البكر مكانة ممتازة في ذلك العصر. وهناك حالات خاصة حرم فيها الابن الأكبر من حصته، وفي العصور المتأخرة من العرش أيضا نجترئ على ذكر بعض منها: أسحاق وإسماعيل (تك21: 10(، عيسو ويعقوب )27: 37(، ومنسى وأفرايم (تك48: 8-20)، رأوبين ويوسف (1 أخ 5: 1) أليآب وداود (1 صم 16: 6 و7 و2 صم 2: 4). وإذا لم يكن للمورث بنون أو بنات أعطي ميراثه لإخوته. وإذا لم يكن له إخوة أعطي الملك لنسيبه الأقرب من عشيرته (عد27: 8-11). وهناك ما يحملنا على الاعتقاد أن انتقال العرش إلى زوج الابنة أو الصهر كان جائزا كما في حادثة داود زوج ميكال ابنة شاول. وكان الميراث، فضلا عن الأرض، يشمل العبيد وكل ما يملكه أهل البيت والآبار )تث21: 16). وأحيانا كان الملك يرث زوجات أبيه ما خلا أمه (1 مل 2: 13 ألخ). ولكن كانت هذه العادة محرمة على الأشخاص العاديين باعتبار أنها عادة قبيحة (لا18: 8، 20: 11 وتث27: 20). وبإدخال القانون اليوناني والروماني دخلت عوائد جديدة وصارت الوصية والموصي أمرا مألوفا شائعا بين اليهود (عب9: 16 و17). والمؤمنون هم ورثة الله ووارثون مع المسيح (رو8: 17) وميراثهم الخلاص (عب1: 14) و)الملكوت( (يع2: 5).