ساعات الصلاة

[اَللَّهُ رُوحٌ. وَ\لَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِـ/لرُّوحِ وَ\لْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا] (يو4: 24). ولا تنحصر الصلاة في موضع ولا في زمن بل يجوز أن يصلى في أي موضع كان (1 تس 5: 17) على أنه يليق حفظ أوقات معينة للصلاة فكان اليهود والرسل يصلون عند الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار وعند بداءة الليل ونهايته وعند مناولة الطعام (مز55: 17 ودا6: 10 ولو18: 1 وأع3: 1، 10: 3 و9 و30). وألف المسيحيون الأولون الصلاة والشكر عند تناول الغذاء (1 تي 4: 3 و4). وقد أخذت بعض الكنائس عن اليهود تلاوة مزامير وصلوات معينة في هذه الساعات. وهاك جدول أهم الصلوات المدونة في الكتاب المقدس: المواضيع@الشواهد@الأشخاص,عندما حارب زارح الكوشي@2 أخ 14: 11@آسا,لأجل ولد@تك15: 2 و3@أبرام,لقبول إسماعيل@تك17: 18@إبراهيم,للاعتدال@أم30: 7-9@أجور,وقت الجوع العظيم@إر14: 7-9 و19-22@إرميا,للتعزية@إر15: 15-18@إرميا,تسليم نفسه للرب. طلب المغفرة لقاتليه@أع7: 59 و60@أستفانوس,كفارة عن القتل إذ لم يكشف القاتل@تث21: 7 و8@بنو إسرائيل,شكر عند تقديم الباكورات@تث26: 5-10@بنو إسرائيل,صلاة سنة تقديم العشور@تث26: 13-15@بنو إسرائيل,لفتح عيني خادمه@2 مل 6: 17@إليشع,لتضرب جماعة أرام بالعمى@2 مل 6: 18@إليشع,لتفتح عيون جيش أرام@2 مل 6: 20@إليشع,لأجل إرشاد الله له في أمر الزوجة المعينة لإسحاق@تك24: 12-14@أليعازر الدمشقي,ليعيش ابن الأرملة@1 مل 17: 20 و21@إيليا,ليشهد الله به@1 مل 18: 36 و37@إيليا,للموت@1 مل 19: 4@إيليا,لأحياء عمل الرب@حب3: 1-19@حبقوق,لأجل خلاص بقية بني إسرائيل@حز9: 8@حزقيا,لحماية الله مملكته من سنحاريب@2 مل 19: 15-19 وإش37: 16-20@حزقيا,لأجل الذين أكلوا الفصح بدون استعداد@2 أخ 30: 18 و19@حزقيا,لأجل إعادة أورشليم@دا9: 4-19@دانيال,لأجل البركة على بيته@2 صم 7: 18-29@داود,شكر لله عند نهاية حياته@1 أخ 29: 10-29@داود,مواضع مختلفة@مزامير متنوعة@داود,لأجل الإرشاد في انتخاب رسول@أع1: 24 و25@الرسل,لإعطائه الحكمة في تدبير الشعب@1 مل 3: 6-9@سليمان,تدشين الهيكل@1 مل 8: 23-53 و2 أخ 6: 14-42@سليمان,طلب قصاص مقاوميه@قض16: 28@شمشون,الصلاة العامة@مت6: 9-13 ولو11: 2-4@الصلاة الربانية,الاعتراف بخطيئة الشعب في الزواج من النساء الغريبات@عز9: 6-15@عزرا,للمغفرة@لو18: 13@العشار,الشكر لأجل بره@لو18: 11@الفريسي,ليذكره المسيح في الفردوس@لو23: 42@اللص على الصليب,لأجل إرشاد الله في تربية ابنه@قض13: 8@منوح,للمغفرة بسبب عبادة الأوثان@خر32: 11-13 وتث9: 26-29@موسى,لوجود الله معه ومع شعب بني إسرائيل على الدوام@خر33: 12-18@موسى,عند ارتحال التابوت وعند حلوله@عد10: 35 و36@موسى,ليعينه الله في الحكم على بني إسرائيل@عد11: 11-15@موسى,لشفاء مريم من برصها@عد12: 13@موسى,لمغفرة خطيئة الشعب عندما تمردوا بعد رجوع الجواسيس@عد14: 13-19@موسى,لكي يعين له خلفا@عد27: 16 و17@موسى,لكي يدعه الرب يعبر إلى كنعان@تث3: 24 و25@موسى,لأجل الباقين في السبي@نح1: 5-11@نحميا,للنجاة من سنبلط وطوبيا@نح4: 4 و5@نحميا,بركة هارون وبنيه على شعب بني إسرائيل@عد6: 22-26@هارون والكهنة,تقديم الشكر لإعلان الله حقائقه للأطفال@مت11: 25 و26@يسوع,تقديم الشكر لأجل استماع أبيه لصلواته@يو11: 41 و42@يسوع,طلب معونة الآب@يو12: 27@يسوع,طلب لأجل نفسه والتلاميذ والمؤمنين والاتحاد الروحي@يو17@يسوع,لأجل زوال الكأس وإلا فأجراء مشيئة الله@مت26: 39-42 ولو22: 42@يسوع,للمغفرة لقاتليه@لو23: 34@يسوع,سؤال لماذا تركه الآب@مت27: 46@يسوع,الصلاة الربانية@مت6: 9-13 ولو11: 2-4@يسوع,توسل إلى الله بعد خطيئة عخان@يش7: 7-9@يشوع,لأجل بركة الرب عليه@1 أخ 4: 10@يعبيص,طلب معونة الله والنجاة من عيسو@تك32: 9-12@يعقوب,لمعونة الله ضد جيوش الموآبيين والعمونيين@2 أخ 20: 6-12@يهوشافاط,طلب رحمة الله من بطن الحوت@يون2: 2-9@بونان,وأطول صلاة صلاها المسيح وأهمها مما نقل إلينا من صلواته هي صلاته الأخيرة مع تلاميذه ولأجلهم (يو17) وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: 1- صلاته لأجل نفسه (1-5). 2- لأجل حفظ تلاميذه (6-19). 3- لأجل الذين سيؤمنون إلى آخر الزمان (20-26) ويتخلل هذه الأقسام الثلاثة فكرة عمل الفداء الذي تممه الآب بواسطة المسيح والرسل. الصلاة الربانية: هي الصلاة التي علمها الرب لتلاميذه ولذلك سميت الربانية (مت6: 9-13 ولو11: 2-4). وهي صلاة الصلوات كما أن الكتاب المقدس كتاب الكتب ولا نعني بذلك أنها الصلاة الوحيدة، أو أننا لا نصلي غيرها، بل نعني أنها مثال صلواتنا ونموذج لروحها وأسلوبها ولا يمكن أن تخرج صلاة مثل هذه إلا من فم ابن الله. قال أحد آباء الكنيسة أنها ملخص الديانة المسيحية فتتضمن الطلبات والتوسلات والتشكرات وكل غايات الصلاة الزمنية والروحية، الإلهية والإنسانية مرتبة على ترتيب مناسب جميل. وتصاحب هذه الصلاة المسيحي من المهد إلى اللحد ولا يمكن أن يعوض عنها وبعد ما نكون قد فرغنا من ذكر كل احتياجاتنا وجميع ألفاظ الصلاة نعود إلى هذه الصلاة فنجدها أحسن من كل ما تفوهنا به. تنقسم الصلاة الربانية إلى ثلاثة أقسام: 1- الدعاء [أَبَانَا \لَّذِي فِي \لسَّمَاوَاتِ]. 2- الطلبات وهي ست أو سبع. 3- التمجيد. أما الدعاء فينبهنا إلى أننا أولاد الله وأخوة بعضنا لبعض وأن السماء هي وطننا الحقيقي الذي يجب أن نرتقيه في الصلاة. وتنقسم الطلبات إلى قسمين، ثلاث منها تختص باسم الله وملكوته ومشيئته وثلاث باحتياجات الإنسان الزمنية والروحية حتى ينجو من الشرير. أما التمجيد [لأَنَّ لَكَ \لْمُلْكَ، وَ\لْقُوَّةَ، وَ\لْمَجْدَ، إِلَى \لأَبَدِ. آمِينَ] فهو خاتمة جميلة ومناسبة للصلاة الربانية كما وردت في إنجيل متى.

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

جدول بالنباتات والحيوانات المذكورة في الكتاب المقدس

النباتات أبنوس، آس، آثل، أرز، أفسنتين، بخور، بردي، بر، بصل، بطيخ، بلسان، تفاح، تين، ثوم، جفر (خشب) جفنة سدوم، جميز، جوز، حلفاء، حنطة، حمص، حناء، خردل، خروب، دخن، دلب، رتم، رمان، زنبق، زوان، زوفا، زيتون، سذاب، سرو، سنديان، سنط، سنوبر، شبث، شجر الزيت، شربين، شعير، شونيز، شيح، صفصاف، صندل، طرفاء، أظفار، عدس، عرعر، علقم، عليق، عنب، عود، عود ثيني، فاغية، فول، قثاء، قريص، قرفة، قصب، قصب الذريرة، قطاني، قمح، قنة، كتان، كراث، كرسنة، كركم، كرمة، كمون، لبان، لفاح، لوز، مر، مستيك، ملاح، ميعة، ناردين، نخل، نرجس، نعنع، ورد، يقطين.الحيوانات ذوات الثدي ابن آوى، بنات آوى، أرنب، أسد، أيل، بغل، بقر، بقر الوحش، بهيموث، تخس، تيس، ثعلب، ثور، ثيتل، جمل، حمار، حمار الوحش، حمل، حوت، خروف، خفاش، خنزير، دب، ذئب، رئم، شاة، ضأن، ظبي، غنم، فأر، فيل، قرد، قنفذ، كبش، كلب، معز، مهاة، نعجة، نمر، وبر، وعل، يحمور. الطيور أنوق، ببغاء، باز، باشق، بجع، بوم، حدأة، حجل، حمامة، دجاجة، ديك، رخم، سأف، سلوى، سنونة، شاهين، طاووس، ظليم، عصفور، عقاب، غراب، غواص، قوق، كركي (اطلب سنونة(، لقلق، نسر، نعامة، هدهد، يمامة.الزحافات أفعو...
Read more »

أفنيكي

كلمة يونانية معناها [الأرادة المنتصرة] ويكتب هذا الاسم في الترجمة العربية اليسوعية للكتاب المقدس بصورة [أونكة] وهو اسم أم تيموثاوس، وابنة لوئيس على الأرجح (2 تي 1: 5) وكانت يهودية تزوجت يونانيا. ونراها ضمن المؤمنات المسيحيات عندما زار بولس لسترة في رحلته التبشيرية الثانية. (أع16: 1) ولذا فربما قبلت الإيمان المسيحي هي وأمها لوئيس وابنها تيموثاوس أثناء زيارة بولس الرسول الأولى للسترة (أع14: 21). ولقد كانت أمينة في تلقين ابنها تيموثاوس الكتب المقدسة وتعليمه فيها (2 تي 3: 14 و15) ولذا فقد ساعدت على أعداده للخدمة في الكنيسة.
Read more »

فهرس بجميع الكلمات

اب   *  اب   *  ابص   *  ابل   *  ابل بيت معكة   *  ابل شطيم   *  ابل الكروم   *  ابل محولة   *  ابل مصرايم   *  ابل المياه   *  لابنوس   *  احاز   *  احود   *  ادم   *  ادم وحواء   *  ارح   *  اس   *  اسا   *  اساف   *  اسرحدون   *  اصل   *  اصيل   *  اطير   *  الف   *  اموص   *  امون   *  امي   *  امين   *  اون   *  ابا   *  ابانة   *  ابدون   *  ابرام - ابراهيم   *  ابشالوم   *  ابشاي   *  ابصان   *  ابغثا   *  ابفراس   *  ابفرودتس   *  ابفية   *  ابلس   *  ابلوس   *  ابليس   *  ابلية او ابيلينة   *  ابن   *  ابنير   *  اب   *...
Read more »

آبَلِ بَيْتِ مَعْكَةَ

اسم عبري معناه [مرج بيت الظلم] أو [مرج بيت شخص اسمه معكة]. وكانت مدينة حصينة في نفتالي(2 صم 20: 15 و1 مل15: 20). وكانت كذلك شهيرة بالحكمة وبتمسكها بالعوائد الإسرائيلية (2 صم 20: 18) وقد هرب إليها شبع بن بكري عندما فشل في تمرده على داود، وقد تأهب لمهاجمة المدينة للقبض عليه ولكن امرأة حكيمة تقدمت وكلمت يوآب واتفقت معه على قتل شبع وبذلك أنقذت مدينتها من الدمار (2 صم 20: 14-22) وقد أخذ بنهدد المدينة عندما طلب آسا ملك يهوذا معونته على بعشا ملك إسرائيل (1 مل 15: 20) وفي سنة 734 ق.م. غزا تغلث فلاسر المدينة وأخذ سكانها في السبي إلى أشور(2 مل 15: 29) وربما مكانها اليوم هو المعروف باسم تل آبل أو تل القمح. وهي قرية غرب الأردن على رابية تشرف على الوادي مسافة اثني عشر ميلا شمال بحيرة الحولة مقابل دان ويحيط بها سهل مياهه وفيرة وأرضه خصبة ولذا فقد أطلق عليه في القديم اسم [آبَلَ مَايِمَ] أو [آبَلَ \لْمِيَاهِ] (2 أخ 16: 4).
Read more »

مجور مسابيب

اسم عبري معناه [خوف من كل جانب] وهو اسم مجازي أعطاه إرميا للكاهن فشحور (إر20: 3). وهو كاهن وحاكم عامل النبي إرميا أسوأ معاملة.
Read more »

ميليتس

وهي مدينة بحرية قرب شاطئ آسيا الصغرى الغربي على بعد 26 ميلا جنوبي أفسس إلى الجهة الجنوبية الغربية من خليج لتمس مقابل مصب نهر مياندر. كان الرومانيون قد عملوا لها أربع مرافئ وكانت لها تجارة عظيمة غير أنه لما كثرت الرواسب مع تمادي الأجيال بعد أيام بولس امتلأ الخليج وصار موضع المدينة القديمة على بعد 10 أميال من الشاطئ. تاريخها: كانت في الأصل من أعمال كارية ثم صارت عاصمة أيونية وأم 80 مدينة على شواطئ البحر الإيجي والبحر الأسود ومرمرا والبوغاز والدردنيل. وكان زمن ازدهارها نحو سنة 500 ق.م. وأخذها الفرس سنة 494 ق.م. ثم أسكندر ذو القرنين سنة 334 ق.م. وبعد ذلك لم تعد إلى عظمتها السابقة. وكانت مولدا لكثيرين من المشهورين منهم ثالس وديموقراطس. واشتهر أهلها بحب الرفاهة والأخلاد إلى الترف. ومكث فيها بولس أثناء سفره من بلاد اليونان إلى أورشليم في رحلته الثانية التبشيرية وهناك قابل المشيخة من أفسس (أع20: 15-38). ويظهر أن بولس ترك تروفيمس مريضا في ميليتس (2 تي 4: 20) ويظن أن ذلك كان في أثناء زيارة ثانية كانت بعد سجنه الأول في رومية لأن تروفيمس كان مع بولس في أورشليم عند وصوله إليها بعد هذا السفر (أع21: ...
Read more »

إِشَعْيَاءَ

ومعنى الاسم [الرب يخلص] وهو النبي العظيم الذي تنبأ في يهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا - ملوك يهوذا. ويرجح أنه عاش إلى أن جاوز الثمانين من العمر، وامتدت مدة قيامه بالعمل النبوي إلى ما يزيد على الستين عاما. وكان اسم أبيه [آموص] (أش1: 1) ويقول التقليد العبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. ويتضح من تاريخ إشعياء أنه كان يسهل عليه الدخول إلى ملوك يهوذا والتحدث إليهم، ولذا فقد ظن بعضهم أنه لا بد كان من دم ملكي أو على الأقل كان ذو ثروة طائلة. وواضح أيضا أنه كان على ثقافة عالية. ويدل تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم وأنه كان يعرف الهيكل والطقوس التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبا) رأى أشعياء في الهيكل رؤيا فيها رأى الله وسمع دعوة الله له للاضطلاع بالعمل النبوي (أش6: 1-7) ويدعو إشعياء امرأته بالنبية (أش8: 3) وقد أعطي ولداه اسمين رمزيين أحدهما [شَآرَ يَاشُوبَ] أي [البقية ترجع] (أش7: 3) والثاني [مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ] أي [يعجل السلب ويسرع النهب] (أش8: 1).وفي سنة 736 ق.م. تقريبا وعد إشعياء الملك آحاز بأن الله سينقذ يهوذا من الهجوم المزدوج ا...
Read more »

رِسَالَةُ - وَرَسَائِلَ

أطلق هذا الاسم على 21 سفرا في العهد الجديد، كتبها الرسل إلى كنائس معينة أو أشخاص معينين أو المسيحيين بصفة عامة. وأن كانت هذه الرسائل تتضمن نصائح أو تعليمات لكنائس معينة أو لأشخاص معينين بسبب ظروف معينة إلا أنها تصلح للتعليم لكنيسة المسيح بصفة عامة في كل مكان وفي كل زمان [لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا] (رو15: 4). وقد كتب بولس أربع عشرة رسالة أو ثلاث عشرة ويعقوب واحدة وبطرس رسالتين ويوحنا ثلاثا ويهوذا واحدة. ولا شك في أن العهد الجديد لا يتضمن جميع ما كتبه الرسل غير أن الكنيسة الأولى قررت أن هذه الرسائل الحالية هي القانونية التي كتبت بألهام الروح القدس. وقد كتبت بعض الرسائل قبل كتابة الأناجيل. فرسالة يعقوب (وربما كانت هي أسبق أسفار العهد الجديد) كتبت حوالي سنة 45 م. ورسالتا تسالونيكي حوالي سنة 55 م. وكل الرسائل عدا الرسالة إلى العبرانيين ورسالة يوحنا الأولى تبين في بدايتها اسم كاتبها واسم الكنيسة أو الشخص الموجهة إليه. أما رسالتا بطرس ورسالة يهوذا فأنها موجهة إلى جماهير المؤمنين. ويتلو العنوان التحية وتختم أغلب الرسائل كذلك بالتحية. أما التحية التي يستعملها ...
Read more »

جِبِعُونَ

اسم عبري معناه [تل] المدينة الرئيسية للحويين من أهل كنعان (يش9: 3 و17، 11: 19) وينتمون أيضا إلى الأموريين(2 صم 21: 2) وقد امتلكوا أيضا كفيرة وبئيروت وقرية يعاريم (يش9: 17) وتبعد جبعون عن أورشليم بنحو 50 غلوة أو 5 أميال إلى الشمال كما يقول يوسيفوس. أما موقعها الحالي فيعرف بقرية الجيب الواقعة على قمة هضبة شمال غربي أورشليم. عمل سكانها صلحا مع يشوع وبدهائهم قطعوا عهدا (يش9: 4-15) ولما اكتشف خداعهم صاروا لبني إسرائيل عبيدا وجامعي حطب، لكن المعاهدة احترمت فلما اجتمع ملوك الأموريين الخمسة عليهم وحاربوهم أتى بنو إسرائيل لمعونتهم وأنقذوهم من أيديهم (يش10: 1-11 وأش28: 21).وبعد عدة قرون لما قتل شاول الجبعونيين اقتص العدل من بنيه السبعة وصلبوا (2 صم 21: 1-9) وقد صارت جبعون من نصيب بنيامين (يش18: 25) كما أعطيت مع مسارحها لبني هارون (يش21: 17) سكنها أسلاف شاول وقتا من الزمن وكان لهم نفوذ (1 أخ 8: 29، 9: 35) وفي الصراع الذي قام بين أيشبوشث وداود شبت معركة في جبعون (2 صم 2: 8-17 و24، 3: 30) انكسر فيها رجال إسرائيل أمام عبيد داود في بركة جبعون وهناك سقط الرجال الأربعة والعشرون.وفي جبعون انتصر داود على...
Read more »

أَبُلُّوسُ

اسم يوناني اختصار [أبولونيوس] أو [أبولودورس]. وهو رجل يهودي ولد في مدينة الإسكندرية وكان فصيحا ملما بما جاء في كتب العهد القديم وكان يتبع تعاليم يوحنا المعمدان ويكرز بغيرة عن المسيا المنتظر مع أنه لم يكن يعرف إلا معمودية التوبة التي كرز بها يوحنا المعمدان. وقد قام برحلة تبشيرية في آسيا الصغرى والتقى بأكيلا وبرسكلا في مدينة أفسس. وقد علمه هذان بأكثر وضوح عن المسيح ويرجح أنه بعد ذلك مباشرة ذهب إلى أخائية حيث واصل عمله التبشيري هناك وشجع المؤمنين كثيرا وكان يحاج اليهود بقوة مثبتا لهم أن يسوع هو المسيح (أع18: 24-28) وقد ذهب بولس إلى أفسس حالا بعد أن غادرها أبلوس ووجد هناك جماعة لا تعرف إلا معمودية يوحنا فقط ولم تسمع عن الروح القدس فكرز لهم بالمسيح وأقام بينهم مدة سنتين (أع19: 1-10) وقد لقيت كرازة أبلوس في كورنثوس نجاحا، إلا أنه وجد بسببها انشقاق وتفرقة في الكنيسة إذ كان هناك اختلاف ضئيل بين كرازة بولس وبطرس وأبلوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة (1 كو 1: 12، 3: 4-6 و22، 4: 6) ويظهر أن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس كتبت لبحث هذا الموضوع بين بولس وأبلوس.فالرسول بولس لم يكتب هذه ا...
Read more »